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物程一
原文:
物自式形,有程,用有方,行有卞,谓之承化一。
大意:
万物由其内在的格式而造就相应的外形,构成一套运行程序,并且要以一定的方式使用,行为也要符合相应的规则,这种构成模型的核心来源万物内在,也是宇宙间最本质和基础的运行方式,并由此演化成属于每一个物体的运作方式。
原文:
故取物,形一也,质性一也,气性一也,色味一也,承化一也,以此谓之程式。故用,执其程,以式为之,先造。
大意:
所以,在取用万物时,要充分把握其在外形、本质属性、能量状态和颜色味道的独特性,因为这是宇宙大道在该物体或物种上的具体而微的呈现,这一切称为程式。抓住万物内在的规律,以其合适的方式加以使用,这才符合天地造化该物或者物种最初的精神。
原文:
草木有其气,气归其根。华果有其质,质归其化。根荄有其摄,摄归其变。皮标有其性,性归其亲。茎叶有其化,化归其情。
大意:
草木有自己的生长能量,它们聚集在根部。花和果实有属于自己的样子,这些都是草木一系列生物-化学反应的结果。根需要吸收和固摄的某些物质,它们随后会参与到草木的生化过程中。草木表层的属性来源于性质相近的内部构造。茎和叶也有自己的变化,这些变化取决于草木自身系统运行的状态。
原文:
故形归五:火水土木金;色归五:赤黑黄青白;味归五:苦咸甘酸辛;气归五:浊凊淡涩燥;性归五:滞利和敛散。
大意:
从外形而言,有五种分类:火水土木金;颜色也分为五种:赤黑黄青白;味道有五种:苦咸甘酸辛;整个物体呈现出来的能量状态亦有五种:浊凊淡涩燥;本质属性有五种:滞利和敛散。
原文:
本,火以生苦,木以酸聚,土以甘活,水以咸利,金以辛宣。生,浊火不息,清注不绝,淡活不圻,涩柔不枯,燥金不蚀。用,火以清光,水以澄利,土以木活,木以泽荣,金以火灵。
大意:
五行和五味的本质关系如下:火过剩,就会产生苦的味道,酸的味道可以让木产生聚集的作用,土因为甘味而具有活力,水则因为咸味而加强其通利作用,金因为辛味而加强其宣发功能。
充满生机的状态是这样的:丹田常热,津液输布功能完好,恬淡而灵活,柔软而不干枯,肺气干燥而清洁。
五行要发挥其正常的作用,需要做到以下的要求:(心)火要清醇,才能发挥光明的作用,(肾)水要澄澈,才能发挥通利的作用,(肝)木调达,(脾)土才能具有活力,(肝)木因为有(肾)水的滋养才能生长繁茂,(肺)金因为有(心)火才能更具有活力。
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原文:
常,暑以雨清,寒以热和,湿以耒利,凬以温蠢,燥以润同。治,火得咸升,水得甘利,土得酸化,木得辛疏,金得苦收。标,热以甘抑,寒以斥活,湿以辛利,酸以咸化,燥以苦清。
大意:
以下这些属于常态情况:
暑天因为下雨而使气变得清澈,寒冷因为热的介入而得以缓和,湿的阻滞因为果实的生长而得到缓解,凬因为温度上升而产生化育作用,干燥因为湿润的介入得以改变。
因此,在治疗上就有了以下原则:
咸能升(心)火,甘味能让(肾)水通利,酸可以使(脾)土得到运化,辛味可以让(肝)木得到疏通,苦味可以让(肺)金加强收敛的功能。
治表的方法:热用甘味的东西抑制,寒要加以驱逐,才能恢复活力,湿要用辛味的东西加以通利,酸过度的时候,可以用咸化解,燥则可以用苦味的东西加以去除。
原文:
物有三味,因时而异,味有四变,因为而别。气有五化,量度多尐,清浊四用,升降其分。故物卞者,以其性味质色而度者也。
大意:
各种东西会因为时令不同而呈现出不同的味道,而且这些味道还会因为人们处理方式的不同而产生各种变化。物体的能量有五行的变化,这是能量的多少和构成方式决定的,其中,清和浊就有四种变化结果,可以用升降为标准来加以区分。由此可见,物的法则,可以通过其属性、本质以及颜色等获得。
原文:
程,质之度用也。卞,味之气分也。物之有程,若质之有量,质之有卞,若用之有克。恍恍其无,用之能克;惚惚其治,服之能祛,非道孰能哉。故反,功克之道;正,治理之道;顺,和同之法,逆,取伐之程也。
大意:
所谓程,指的是构成某物的核心精微物质的多少和运作方式。所谓卞指的是味在能量层面的区分。所以,物有程,就是对其本质有了一个衡量标准,对核心物质的运行方式有了把握,在具体使用过程中就可以做到有生有克,收放自如。
这样,在治疗过程中,通过对物质的程和卞的调控,做到治病于无形之中,这正是道的妙用。
所谓反,指的是攻克之道;正,指的是治理之道;顺的方法是和与同,而逆则是对物的程进行一定的干预。
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附:全部译文
万物由其内在的格式而造就相应的外形,构成一套运行程序,并且要以一定的方式使用,行为也要符合相应的规则,这种构成模型的核心来源万物内在,也是宇宙间最本质和基础的运行方式,并由此演化成属于每一个物体的运作方式。
所以,在取用万物时,要充分把握其在外形、本质属性、能量状态和颜色味道的独特性,因为这是宇宙大道在该物体或物种上的具体而微的呈现,这一切称为程式。抓住万物内在的规律,以其合适的方式加以使用,这才符合天地造化该物或者物种最初的精神。
草木有自己的生长能量,它们聚集在根部。花和果实有属于自己的样子,这些都是草木一系列生物-化学反应的结果。根需要吸收和固摄的某些物质,它们随后会参与到草木的生化过程中。草木表层的属性来源于性质相近的内部构造。茎和叶也有自己的变化,这些变化取决于草木自身系统运行的状态。
从外形而言,有五种分类:火水土木金;颜色也分为五种:赤黑黄青白;味道有五种:苦咸甘酸辛;整个物体呈现出来的能量状态亦有五种:浊凊淡涩燥;本质属性有五种:滞利和敛散。
五行和五味的本质关系如下:火过剩,就会产生苦的味道,酸的味道可以让木产生聚集的作用,土因为甘味而具有活力,水则因为咸味而加强其通利作用,金因为辛味而加强其宣发功能。
充满生机的状态是这样的:丹田常热,津液输布功能完好,恬淡而灵活,柔软而不干枯,肺气干燥而清洁。
五行要发挥其正常的作用,需要做到以下的要求:(心)火要清醇,才能发挥光明的作用,(肾)水要澄澈,才能发挥通利的作用,(肝)木调达,(脾)土才能具有活力,(肝)木因为有(肾)水的滋养才能生长繁茂,(肺)金因为有(心)火才能更具有活力。
以下这些属于常态情况:
暑天因为下雨而使气变得清澈,寒冷因为热的介入而得以缓和,湿的阻滞因为果实的生长而得到缓解,凬因为温度上升而产生化育作用,干燥因为湿润的介入得以改变。
因此,在治疗上就有了以下原则:
咸能升(心)火,甘味能让(肾)水通利,酸可以使(脾)土得到运化,辛味可以让(肝)木得到疏通,苦味可以让(肺)金加强收敛的功能。
治表的方法:热用甘味的东西抑制,寒要加以驱逐,才能恢复活力,湿要用辛味的东西加以通利,酸过度的时候,可以用咸化解,燥则可以用苦味的东西加以去除。
各种东西会因为时令不同而呈现出不同的味道,而且这些味道还会因为人们处理方式的不同而产生各种变化。物体的能量有五行的变化,这是能量的多少和构成方式决定的,其中,清和浊就有四种变化结果,可以用升降为标准来加以区分。由此可见,物的法则,可以通过其属性、本质以及颜色等获得。
所谓程,指的是构成某物的核心精微物质的多少和运作方式。所谓卞指的是味在能量层面的区分。所以,物有程,就是对其本质有了一个衡量标准,对核心物质的运行方式有了把握,在具体使用过程中就可以做到有生有克,收放自如。
这样,在治疗过程中,通过对物质的程和卞的调控,做到治病于无形之中,这正是道的妙用。
所谓反,指的是攻克之道;正,指的是治理之道;顺的方法是和与同,而逆则是对物的程进行一定的干预。
(本节完)
结束语
以上文字是笔者尝试性的翻译,由于学养和悟性有限,在翻译中难免出现问题,敬请谅解。如果我的问题能够引发读者更多的真知灼见,那也不失为幸事。由于时间和精力有限,恕不参于讨论。
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