图片
图片
德附一
原文：
知知，用者克，不知知，用者竭。知病而同乎治者已。知病而弗同乎治者死。治有其方：方物不可以象；病者有其志，志弗能以物取。
大意：
在治疗时，如果能够全然了解病症的本质，治疗措施就会发挥效用。反之，如果对病症的由来只是一知半解，那么，治疗手段的运用就会显得捉襟见肘。
尽管已经对病症有了本质的认知，还要配上相应的治疗手段，这样才能达到治病的目的。如果治疗手段和认知不相匹配，就有可能造成悲剧性的后果。
治疗中要贯彻两条原则：
1、对于药物属性的把握不能仅仅根据其外形
2、每一个病人都有自己的思想和情感，要明白药物无法替代情志在治疗中的作用。
原文：
言治，同者愈而合者疗，德也。言方，同者克而合者取，附也。病者治者，不以歧而异，一也。温来冰消，凬和滞散，寒来暑伏，燥湿同步，热动寒消。处和弗进，天地万物，归化于一。能明德附，治之早已。
大意：
从医治的原则而言，能够完全把握病症的实质并且采取合适的治疗措施，病症就会被治好，这是治疗的精髓，称为德。
从具体方法而言，从本质出发采取措施的，能够起到克敌制胜的效果。当然，凡是与病症相适应的措施都在可取的范围之内，这是由德派生出来的具体方法论，称为附。
另外，患者和医者，尽管两者的身份有所差异，但本质上是一个共同体，所以，不能各自为政，而要同心协力。
在自然界中，我们可以看到这样的现象：气温上升，冰雪就融化了，惠风和畅，凝聚和积压的东西就会消散，寒冷的时候，暑热自然就不见了，同样，燥和湿，热和寒也是此消彼长的共同体。
当属性相反的双方处在一个和谐状态的时候，此消彼长的变化就不再出现，此时，天地万物形成一个有序的整体。
总之，在治疗中，如果能够明白德和附的道理，病症就会以最快的速度被治愈。
图片
图片
原文：
故远德附，而弗治有六：病而不知，不信者，一也；病而尐知，以为危言者，一也；半信半疑，不已为然者，一也；知其病，信重天网者，一也；信巫说，不遵吾嘱者，一也；神神乎，不重砭石针药者，一也。
大意：
在治疗时，如果远离德和附的精神，就会产生六种无法把病治好的情况：
1、自己生病了，却不知道，也不相信医生的判断。
2、对自己的病知之甚少，认为医生是危言耸听。
3、对自己的病半信半疑，不以为然，不加重视。
4、知道自己生病了，然而听天由命。
5、相信巫术，不遵医嘱。
6、求神拜佛，不用砭石针药这些医疗手段。
以上六种情况是从患者的角度来说的。
原文：
德不笃，而不克有六。工婪而方不精者，一也。诊善而方不同者，一也。方善而不同病者，一也。重经而轻时者，一也。重时而不重病者，一也。违其病之情志者，一也。曰：天不夺物之生，地不取人之命，生死在志焉。
大意：
对医者而言，如果不能切实把握病症的本质，也有六种情况，同样无法治愈病症。
1、贪婪而医术不精。
2、善于诊断病症，但治疗措施不到位。
3、对各种治疗手段掌握良好，但无法针对病情加以合理应用。
4、重视医书上的方法，轻视病症治疗的时机。
5、重视治疗的时机，但缺乏对病症本质的把握。
6、违反了病症和情绪之间的正确关系。
有这样一句话：天不会夺走万物的生机，大地总是给予万物生存的机会，而万物存在与否，则取决于自身的生存意志。
原文：
难有八：无生之欲者，一也。病入髓败者，一也。臓塞实绝者，一也。病房事不禁者，一也。病劳劳不竭者，一也。淫血蚀骨者，一也。九（音）见（音）不作者，一也。病肠膜原者，一也。
其治也久，久则人惰之，隋失其志，则难难矣。针非大造之录，药非利刃之豁，燔艾非能生之炬，是以其治，工与病之信亲也。
大意：
很难治疗的情况有八种：
1、患者没有活下去的愿望。
2、病毒侵入骨髓。
3、臓器堵塞，丧失功能。
4、生病以后不禁房事。
5、生病后依然非常劳累。
6、血液中的病毒侵蚀了骨骼系统。
7、拖延治疗。
8、肠和膜原生病。
治疗时间长了，无论患者还是医者，都会产生惰性，丧失战胜病症的意志，那是治疗中最难过的关。针、药和燔艾，这些治疗手段本身并不具有起死回生的魔力，因此，在治疗中，患者和医者双方必须相互信任，团结一致。
原文：
德者，同也，附者，周也。故德为阴而附为阳，内外其形也。知弗能极，不可终也。用弗能齐，不能一也。我形之未远，而知之不能真，欲之不已，其用不达，信能足而弗可以凝矣。
大意：
德的含义是知晓对象的本质，附的含义是知晓对象外在的一切变化，并且采取相应的措施。所以，德的属性为阴而附的属性为阳，在治疗中，通过德和附的步骤，达成对治疗对象的全然了解。
如果认知不能达成对病症本质的了悟，那么，治疗就无法在根本上解决问题。如果治疗措施无法完全针对病症，那么，也无法使病人痊愈。
对于患者而言，如果不放下一己之见，执著于病症的表象，那么，对自身病症就不会有本质的认知，各种欲望还是会不断滋生，治疗措施就不会达到预期的效果，这时，对医者的信任可以在某种程度上弥补自身的不足，但也不能完全依赖于此。
图片
图片
附：全部译文
在治疗时，如果能够全然了解病症的本质，治疗措施就会发挥效用。反之，如果对病症的由来只是一知半解，那么，治疗手段的运用就会显得捉襟见肘。
尽管已经对病症有了本质的认知，还要配上相应的治疗手段，这样才能达到治病的目的。如果治疗手段和认知不相匹配，就有可能造成悲剧性的后果。
治疗中要贯彻两条原则：
1、对于药物属性的把握不能仅仅根据其外形
2、每一个病人都有自己的思想和情感，要明白药物无法替代情志在治疗中的作用。
从医治的原则而言，能够完全把握病症的实质并且采取合适的治疗措施，病症就会被治好，这是治疗的精髓，称为德。
从具体方法而言，从本质出发采取措施的，能够起到克敌制胜的效果。当然，凡是与病症相适应的措施都在可取的范围之内，这是由德派生出来的具体方法论，称为附。
另外，患者和医者，尽管两者的身份有所差异，但本质上是一个共同体，所以，不能各自为政，而要同心协力。
在自然界中，我们可以看到这样的现象：气温上升，冰雪就融化了，惠风和畅，凝聚和积压的东西就会消散，寒冷的时候，暑热自然就不见了，同样，燥和湿，热和寒也是此消彼长的共同体。
当属性相反的双方处在一个和谐状态的时候，此消彼长的变化就不再出现，此时，天地万物形成一个有序的整体。
总之，在治疗中，如果能够明白德和附的道理，病症就会以最快的速度被治愈。
在治疗时，如果远离德和附的精神，就会产生六种无法把病治好的情况：
1、自己生病了，却不知道，也不相信医生的判断。
2、对自己的病知之甚少，认为医生是危言耸听。
3、对自己的病半信半疑，不以为然，不加重视。
4、知道自己生病了，然而听天由命。
5、相信巫术，不遵医嘱。
6、求神拜佛，不用砭石针药这些医疗手段。
以上六种情况是从患者的角度来说的。
对医者而言，如果不能切实把握病症的本质，也有六种情况，同样无法治愈病症。
1、贪婪而医术不精。
2、善于诊断病症，但治疗措施不到位。
3、对各种治疗手段掌握良好，但无法针对病情加以合理应用。
4、重视医书上的方法，轻视病症治疗的时机。
5、重视治疗的时机，但缺乏对病症本质的把握。
6、违反了病症和情绪之间的正确关系。
有这样一句话：天不会夺走万物的生机，大地总是给予万物生存的机会，而万物存在与否，则取决于自身的生存意志。
很难治疗的情况有八种：
1、患者没有活下去的愿望。
2、病毒侵入骨髓。
3、臓器堵塞，丧失功能。
4、生病以后不禁房事。
5、生病后依然非常劳累。
6、血液中的病毒侵蚀了骨骼系统。
7、拖延治疗。
8、肠和膜原生病。
治疗时间长了，无论患者还是医者，都会产生惰性，丧失战胜病症的意志，那是治疗中最难过的关。针、药和燔艾，这些治疗手段本身并不具有起死回生的魔力，因此，在治疗中，患者和医者双方必须相互信任，团结一致。
德的含义是知晓对象的本质，附的含义是知晓对象外在的一切变化，并且采取相应的措施。所以，德的属性为阴而附的属性为阳，在治疗中，通过德和附的步骤，达成对治疗对象的全然了解。
如果认知不能达成对病症本质的了悟，那么，治疗就无法在根本上解决问题。如果治疗措施无法完全针对病症，那么，也无法使病人痊愈。
对于患者而言，如果不放下一己之见，执著于病症的表象，那么，对自身病症就不会有本质的认知，各种欲望还是会不断滋生，治疗措施就不会达到预期的效果，这时，对医者的信任可以在某种程度上弥补自身的不足，但也不能完全依赖于此。
（本节完）
结束语：
以上文字是笔者尝试性的翻译，由于学养和悟性有限，在翻译中难免出现问题，敬请谅解。如果我的问题能够引发读者更多的真知灼见，那也不失为幸事。由于时间和精力有限，恕不参于讨论。
本站仅提供存储服务，所有内容均由用户发布，如发现有害或侵权内容，请点击举报。垒富优配提示：文章来自网络，不代表本站观点。
